很多(🕕)人(🍅)知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才(cái )。在热(rè )闹(nào )的巴(😧)黎(lí )文化圈(quān )(👋),他的路(❣)数独(dú )特(tè ),有(😎)别(🚤)於(yú )战后(🐿)当(dāng )(🕔)时强(qiáng )势的存在主(zhǔ )义(🕖),為(wéi )(👁)傅柯、德(dé )希达等下一代(dài )(🐖)指出新(📞)路。他(🥞)比前卫(wèi )更(gèng )前卫(wèi ),颠覆主体性(xìng )(🕕),追求极致(🔊)经验,不断寻找超(🔩)越(yuè )界限(xiàn )(📯)的缝(🛑)隙:(😞)搞(gǎo )神(shén )圣人类学(差点演出活人祭(jì )祀(sì )(📙))、参与超现(xiàn )实主义运动(但跟(gēn )布贺东决裂)、自(🤷)创「普遍经济」理论(lùn )(💠)(超克「柜乏、累积」(🚴)的(🧣)经济(jì )思想)、开出尼采新读法(fǎ )((🥊)脱离黑格尔体(🐾)系)、建构异质文化史、(🥋)也(yě )(🤷)创(chuàng )作(🌪)争(zhēng )议性的情色「极限文本」。 《眼(yǎn )(🤔)睛的故事(shì )》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其中(zhōng )最早(🍁)、最有名的,生田耕(🍺)作日译為《眼球谭(tán )》。情节(jiē )大胆,讲十(🚤)六岁(🍹)男女主角的激情与逸轨。叙述(🍯)者说:「我(wǒ )只喜欢那些被(bèi )归(🐅)类為骯脏(zāng )的(de )」,超越放荡,欢庆荡尽(👆)与过剩。前半段,故事(shì )包括在(zài )彼(bǐ )此身上(shàng )撒(sā )尿(niào )、(🈺)在死(🔝)人身旁交欢等等(děng )露骨(🤠)描写。后半段(👧),离开(⛱)滨海家乡,到西班牙之(zhī )后,爱与死(🏉)的交(📳)缠更(🚔)强化,在(zài )暴力的斗牛场展(🔡)现。 女主角(jiǎo )席梦娜享受(shòu )用屁(pì )股把蛋压碎(suì )的刺激,迷恋被(😯)屠(🆕)斗牛的睪(yì )(🛒)丸,她让(ràng )(😫)「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的声(shēng )音(🥡)意(🎆)义互相(xiàng )流转(zhuǎn )。而西方思想(👶)裡,眼睛作(zuò )為(wéi )理性之光的(🚄)隐喻,也被彻底颠(⏫)覆。最后,席梦(mèng )娜(💼)引诱、强暴、并和同伴一起勒死(sǐ )年轻(qīng )(🤺)神父(fù ),甚(shèn )至(💱)挖出死者的(😓)眼(👌)睛来(🔷)爱抚身(👆)体,还(hái )放进g门(🕝)和阴部,為巴(bā )塔(tǎ )(♉)耶(🍄)著(zhe )名的「太阳g门」(🧗)理论,做了最(zuì )激烈(🗻)的註(zhù )脚。 《眼睛的故(🗒)事》故事(👑)简(jiǎn )短(duǎn ),意象却极(🚌)强烈。它的x愛描述,不见(🤥)得(📘)能(⏭)挑起情欲,反而会令(🍶)人不安,因為「(🚔)g门裡的眼睛」(👻)移(yí )动符号象(xiàng )徵的位置(🤥),挑战(zhàn )(👋)文明接受的极限,质疑(yí )意义(🐆)的可能性(🥟)。